Laugarren dekretuaren oihartzunak

Biolina. Teilatuan dagoen biolin-jotzailearen antzera —bai zineman bai Marc Chagallen margolanetan irudi iradokitzailea— zeruaren eta lurraren artean esekita, fedearen eta justiziaren arteko bikote banaezinak sakratuaren eta profanoaren, globalaren eta lokalaren arteko tentsioa orekatzen du. Biolin-jotzaileak oin bat zerura begira du eta bestea lurrean ainguratuta, eta handik altxatzen du bere musika. Oinak lurrean eta oihu bat zerura. Halaxe da gure oinarrizko aukera, «gure garaiko borroka erabakigarria: fedearen aldeko borroka eta fede berak eskatzen duen justiziaren aldeko borroka» (GC32, D2, 2. zk.): errealitate zaurituan errotuta eta beti itxaropenerako irekita. Biolinak ederki abesten du konpromiso bat, ez bakarrik etikoa, baita sakonki ebanjelikoa ere. «Laburbilduz: Jesusen Lagundiaren misioa gaur egun fedearen zerbitzua da, eta justiziaren sustapena ezinbesteko baldintza da» (GC32, D4, 2. zk.).

Akordeoiak azken historiaren erritmoa harrapatzen laguntzen digu. Bere hedapenak eta uzkurdurak hamarkada hauetan bizi izandako prozesua gogorarazten dute, 2000. urteko inflexio-puntua markatuz. 4. Dekretua eman eta hogeita bost urtera, Kolvenbach aitaren gizarte-apostolatuari buruzko gutunak argi eta garbi bereizten zituen gure misio osoaren gizarte-dimentsioa eta gizarte-sektorearen beraren artean. Gogor ohartarazi zuen “gizarte-apostolatu sendo eta ondo antolatu baten faltan, funtsezko gizarte-dimentsioa pixkanaka desagertzeko arriskuaz”. Espainian, 2000. urte berean Alcaláko Gizarte Egunek gaur egun ezagutzen dugun gizarte-sektorearen antolaketa eman zuten, emankorrak izan diren erabakiak argituz. Akordeoia zabaltzen da gizarte-dimentsioa eremu guztietara eramateko eta uzkurtzen da sektore espezifiko, sendo eta konprometitu bat artikulatzeko.

Danborrak, kultura askotan presente, jendea deitzen du eta ongi komunaren pultsua ezartzen du. Bere erritmo sakonak justiziaren dimentsio espiritualarekin lotzen du. Gogorarazten digu —Les Misérables- en abesten den bezala : “Zure bihotzaren taupadak danborraren taupadaren oihartzuna duenean…” — fede konprometitua ez dela doktrina edo ideologia soilik, bihotza ukitzen duen bizipen bat baizik. 34. Kongregazio Nagusiak adierazi zuen bezala: “Gure fedea Pazko-errukitsuagoa, errukitsuagoa, samurragoa, ebanjelikoagoa bihurtu da bere sinpletasunean” (GC34, D2, 1. zk.). Fede-justiziaz hitz egitea espiritualtasun haragitu batez hitz egitea da, non mistizismoa eta ekintza ez diren kontrajartzen, baizik eta besarkatzen diren. Justiziaren aldeko ekintzan dauden pertsona kontemplatiboak izaten ikasten ari gara.

Agian laugarren instrumentu bat gehi dezakegu: sintetizadorea, konbinazio berriak sortzeko aukera ematen digun gailu hori. Sintetizadoreak egungo erronka adierazten du: fedearen eta justiziaren arteko sintesi berri bat artikulatzea, sorkuntzarekin adiskidetzea, kultura arteko ostatua eta erruki aktiboa mundu zatikatu batean integratzen dituena. Musika berria konposatzeko garaia da, Ebanjelioaren notak galdu gabe. Frantzisko Aita Santuak gogorarazten digun bezala: «Ebanjelioaren musikak gure baitan oihartzuna galtzen badu, errukitik sortzen den poza galduko dugu… Gure etxeetan, gure plazetan, lanean, politikan eta ekonomian oihartzuna galtzen badu, gizon-emakume ororen duintasunaren alde borrokatzera erronka botatzen zigun melodia isilaraziko dugu» ( Fratelli Tutti , 277).