Ecos do cuarto decreto
a música da fe e da xustiza
A opción fe-xustiza —ese berro profético da Compañía de Xesús na 32ª Congregación Xeral— xerou ondas de choque que seguen resoando. Para explorar o seu eco, podemos deixarnos guiar por unha metáfora musical. Tres instrumentos, tres modos de vibración, tres claves para comprender este camiño espiritual e comprometido: o violín, o acordeón e o tambor. Cada unha, co seu son particular, axúdanos a escoitar o que o Espírito continúa dicindo hoxe. Cada unha delas permítenos captar unha faceta do binomio fe-xustiza.
O violín. Do mesmo xeito que o violinista no tellado —unha figura evocadora tanto no cine como nas pinturas de Marc Chagall— suspendido entre o ceo e a terra, a inseparable parella de fe e xustiza equilibra esa tensión entre o sagrado e o profano, o global e o local. O violinista ten un pé apuntando ao ceo e o outro ancorado no chan, desde onde eleva a súa música. Pés na terra e un berro ao ceo. Así tamén o é a nosa opción fundamental, «a loita crucial do noso tempo, a loita pola fe e a loita pola xustiza que esta mesma fe esixe» (CG32, D2, n. 2): enraizada na realidade ferida e sempre aberta á esperanza. O violín canta fermosamente un compromiso que non só é ético, senón profundamente evanxélico. «En resumo: a misión da Compañía de Xesús hoxe é o servizo da fe, da cal a promoción da xustiza é un requisito absoluto» (CG32, D4, n. 2).
O acordeón axuda a captar o ritmo da historia recente. O seu movemento de expansión e contracción evoca o proceso vivido nestas décadas, marcando o punto de inflexión que representou o ano 2000. Vinte e cinco anos despois do Decreto 4, a carta do padre Kolvenbach sobre o apostolado social distinguía claramente entre a dimensión social de toda a nosa misión e o propio sector social. E advertiu con firmeza sobre o risco de que “debido á falta dun apostolado social vigoroso e ben organizado, a esencial dimensión social se vaia esvaecendo gradualmente”. En España, as Conferencias Sociais de Alcalá nese mesmo ano 2000 deron lugar á organización do sector social que hoxe coñecemos, iluminando decisións que resultaron frutíferas. O acordeón expándese para levar a dimensión social a todos os ámbitos e contráese para articular un sector específico, sólido e comprometido.
O tambor, presente en moitas culturas, convoca o pobo e marca o pulso do ben común. O seu ritmo profundo conéctase coa dimensión espiritual da xustiza. Lémbranos —como se canta en Os Miserables : «Cando o latexar do teu corazón fai eco do latexar do tambor…» — que a fe comprometida non é só doutrina ou ideoloxía, senón unha experiencia vivida que toca o corazón. Como afirmou a 34ª Congregación Xeral: «A nosa fe volveuse máis pascual, máis compasiva, máis tenra, máis evanxélica na súa sinxeleza» (CG34, D2, n. 1). Falar de fe-xustiza é falar dunha espiritualidade encarnada, onde o misticismo e a acción non se opoñen, senón que se abrazan. Estamos a aprender a ser persoas contemplativas en acción pola xustiza.
Quizais poidamos engadir un cuarto instrumento: o sintetizador, ese dispositivo que nos permite crear novas combinacións. O sintetizador representa o desafío actual: articular unha nova síntese entre fe e xustiza que tamén integre a reconciliación coa creación, a hospitalidade intercultural e a compaixón activa nun mundo fragmentado. É hora de compor música nova, sen perder as notas do Evanxeo. Como nos lembra o Papa Francisco: «Se a música do Evanxeo deixa de resoar dentro de nós, teremos perdido a alegría que xorde da compaixón… Se deixa de soar nos nosos fogares, nas nosas prazas, no traballo, na política e na economía, teremos silenciado a melodía que nos desafiaba a loitar pola dignidade de cada home e muller» ( Fratelli Tutti , 277).